◇鐘進文
（接4月17日4版）
（四）花兒在保安族中的傳播特征
保安族花兒主要流行在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的保安族群眾中，受漢、回族花兒和撒拉族花兒影響較大，但也有本民族風格特色，形成了以“保安令”為名稱的許多花兒令調。在保安族群眾中，“令”的稱呼還沒有普及，保安族中流行的河湟一帶幾個民族共同演唱的花兒曲調一律使用統稱，大都以地名或歌詞中最具代表意義的襯詞來命名。“保安令”豐富多彩、形式多樣。其詞式與整個“河湟花兒”基本相同，但襯詞多用保安語，如“尕尕尼麥日艷”，保安語意為“阿哥的尕心疼”。
保安族花兒題材較為廣泛，表現內容十分豐富，其中不少花兒與保安族獨特的勞動生活和文化傳統相關。如保安族善制腰刀，在傳統社會里男人都要佩戴腰刀，由此保安族中出現了歌頌“保安腰刀”，贊美保安族勤勞智慧的花兒：
什樣錦把子的尕刀子，銀子鑲下的尕刀子；青銅打下的尕鑷子，紅絲線綰下的穗子。
保安族花兒的曲調風格獨特，不僅融合了漢族與回族花兒的音樂元素，還汲取了撒拉族花兒的旋律特色。其曲調既有明亮硬朗的音質，展現出豪放的氣概，又流露出柔和抒情的氣息，透露出保安族人民的善良與溫情。在民歌集成工作中采集到的《吾阿拉的肉令》是保安族花兒中的代表作：上樂句突出著上屬音，下樂句平穩地結束在主音“商”上，具有調式交替的效果，擴充句和重復句變化重復著前面的音調，使情緒得到充分抒發。
（五）花兒在裕固族中的傳播特征
過去很長一段時間，學界認為花兒在漢、回、撒拉、東鄉、保安、土6個民族中流傳，早期較為權威的工具書（如《辭海》）上也這樣介紹花兒的分布。20世紀70年代初，甘肅師范大學（現西北師范大學）的民歌調查組深入西北農牧區搜集民歌，發現地處河西走廊的肅南裕固族也唱花兒，并搜集到了一些花兒唱詞。后經整理，由青海人民出版社出版的新花兒集《手搭涼篷望北京》一書中首次出現了“裕固族花兒”，使花兒界為之一驚。
據學者介紹，“裕固族花兒”僅流傳于裕固族東部地區的康樂等地。認為是來這一帶搟氈或從事其他營生的東鄉、回等民族的人從河湟地區帶過去而傳播開來的。起初僅有“河州三令”等幾種曲調，但隨著時間的推移，“裕固族花兒”在與當地民歌相互交融的過程中逐漸演變成了新的曲調形式。此曲調在肅南裕固族自治縣康樂鄉巴音一帶特別受歡迎，原被稱為“巴音令”，現更名為“裕固令”，以體現其民族特色。
“裕固令”與“河湟花兒”在歌詞形式上頗為相似，但曲調卻呈現出明顯差異。這是因為“裕固令”深受裕固族東部民歌的影響，在節奏、旋律和曲式上均融入了諸多裕固族音樂元素，使得某些曲目在初聽時便能感受到其獨特的民族風情。如流行在裕固族東部一帶的巴音令《尕妹的臉色白紙上畫》：
黑貓（耶）掣的牛肋（了）吧（牙），柳樹（噢）的（個）蓋杈里架下；尕妹子面色你白紙上畫，回去（耶）了（喲）我的臥房里掛下。
除此之外，我們從《北灘鄉志》得知裕固族鄂金尼部落在祁連山腹地八字墩一帶游牧時就開始傳唱花兒，20世紀50年代后，在當地群眾中流傳的歌謠中就有青海花兒調。
這些地方志資料既豐富了“裕固族花兒”，也糾正了“裕固族花兒”是“來這一帶搟氈或從事其他營生的東鄉、回等民族的人從河湟地區帶過去的”片面說法。
二、花兒傳播中的多語言適應特征
自人類交流誕生之初，傳播活動的參與者如何相互適應和調整，一直是備受矚目的議題。多文化語言傳播也如此，要實現更優化的傳播效果，就必須根據不同對象和具體場景進行細致分析，并作出相應的調整。在我國西北多民族聚居區，花兒這一民間藝術形式廣泛傳唱。多民族間長期和諧共處，互相往來，語言交融和相互借用語言的現象十分普遍。
一般而言，民族語言是展現民族特質的重要載體，所傳達出的語言意識和語言情感，反映民族的性格、心理和深層的民族情感。民族語言是民族特征的直接表現，但花兒呈現出來的語言特征不完全是一種民族語言，而是具有多民族特征的一種混合語。學界把這種獨特的語言交融現象形象地稱為“風攪雪”，例如在青海湟源地區有一種流行說法：“銅布、勺子、西納哈，一口氣說了三種話。”在這里，“銅布”是藏語，“西納哈”是蒙古語，均是“勺子”的意思。
早期流行的花兒，將藏、漢兩種語言混合在一起唱。花兒這種民歌形式最初被藏族稱為“呷各拉伊”（意為“漢族山歌”），且僅在藏族漢族雜居區流傳。由于這些地區的藏族和漢族居民都能理解對方的語言，這種特殊的語言環境孕育了花兒這一獨特的藝術形式。在此之前很長一段時間，人們對河湟地區藏族中流行的花兒并不十分了解。1979年修訂出版的《辭海》認為，花兒是甘、寧、青地區盛行的山歌，體現的是當地漢、回、土、撒拉、東鄉以及保安等多個民族的口頭文化傳統，由此可見，當時人們還沒有認識到花兒流行的民族中還有藏族。
在河湟地區以農業為主要生活方式的“家西番”藏族，早已開始傳唱花兒，他們對花兒的熱愛并不亞于當地的漢族和回族。例如，在青海省魯沙爾鄉每年舉辦的“六月六”花兒會上，參與演唱花兒的主要是來自魯沙爾、上五莊、攔隆口、多巴四鄉以及湟源縣的藏族民眾。她們演唱的花兒，歌聲悠揚嘹亮，總能聚集起大批聽眾。
昔日松鳴巖花兒會掠影 楊亞婷 攝
（未完待續）
